Antropologia Sem Fronteiras

Máscaras da legalidade

Luis Otávio Vilela da Cruz — 2026-06-03

Este artigo desenvolve uma problematização do sistema jurídico-penal brasileiro em diálogo com a Antropologia do Direito e a Criminologia Crítica. Com base em revisão bibliográfica de caráter teórico, complementada por interlocução com literatura etnográfica sobre administração de conflitos, justiça criminal e violência institucional, o texto sustenta que o direito, longe de operar como instância neutra e universal, participa da produção e legitimação de desigualdades sociais. O artigo apresenta um estado da arte antropológico clássico e contemporâneo e, a partir dele, discute a seletividade penal como processo estrutural, articulado à criminalização secundária e a práticas institucionais de classificação, hierarquização e gestão diferencial de sujeitos. Também examina como linguagem jurídica, rotinas decisórias e formas de organização institucional produzem violência simbólica e material sob o signo da legalidade. Ao final, propõe-se uma reflexão crítica sobre os limites da racionalidade jurídica moderna e sobre possibilidades analíticas e políticas para pensar uma justiça mais plural, democrática e socialmente situada.

Modernidade, epistemicídio e saberes outros

Bryan Henrique Pinto — 2026-06-22

O ensaio discute criticamente a modernidade ocidental a partir da noção de epistemicídio e da geopolítica do conhecimento, articulando literatura, sociologia e pensamento decolonial. Tomando Frankenstein, de Mary Shelley, como metáfora inaugural, argumento que a modernidade projetou suas “monstruosidades” para fora de si, definindo um ideal restrito de humanidade e relegando o Outro à condição de não humano ou sub-humano. A partir das contribuições de Ramón Grosfoguel, analiso os quatro genocídios/epistemicídios fundadores da modernidade — contra muçulmanos e judeus, povos indígenas, africanos escravizados e mulheres — evidenciando como racismo e sexismo epistêmico estruturaram o cânone das ciências sociais. Dialogando com W.E.B. Du Bois, Raewyn Connell, Susan Buck-Morss, Silvia Federici e Gayle Rubin, o ensaio demonstra como raça, gênero e sexualidade foram sistematicamente marginalizados na produção do conhecimento sociológico. O filme Pecadores (2025) é mobilizado como linguagem contemporânea para atualizar a experiência da “linha de cor” e do apagamento cultural. Por fim, o texto apresenta o pensamento indígena de Ailton Krenak como alternativa ontológica à modernidade ocidental, defendendo a escuta de saberes outros como condição para imaginar formas menos violentas de coexistência.

Falar de emoção é falar de poder?

Ayra Hannah Heleno Cabral da Silva — 2026-06-16

Esta resenha analisa criticamente a coletânea Emoções, gênero e poder, organizada por Chiara Albino e Jainara Oliveira, que reúne traduções de textos fundantes de Catherine Lutz e Lila Abu-Lughod. A obra é examinada como uma intervenção teórica e política no campo da antropologia das emoções, especialmente no contexto brasileiro contemporâneo, marcado pela medicalização da vida, pela psicologização do sofrimento e por disputas em torno do cuidado e da saúde mental. A resenha enfatiza os deslocamentos conceituais propostos pelas autoras, que compreendem a emoção não como um estado interno ou universal, mas como prática discursiva, relacional e situada, profundamente implicada em regimes de poder, gênero e hierarquia social. Sustenta-se, por fim, que o principal mérito da obra reside em recolocar a emoção como problema político e antropológico, evidenciando seus efeitos na produção de desigualdades e nos modos contemporâneos de governo dos afetos.