Proposições para o futuro, proposições ético-estéticas: sobre a espacialidade depreendida na exposição “2012: proposições sobre o futuro”

Résumé

Este artigo trata da reflexão sobre a espacialidade proposta pela exposição de arte “2012: proposições sobre o futuro”, ocorrida em Curitiba, no Museu de Arte Contemporânea do Paraná. Constatou-se que a relação entre obra e visitante na perspectiva dessa “arte contemporânea” promove novas espacialidades, que simbolizam as que são criadas pelo sujeito da atualidade, mais autônomo na configuração de sua espacialidade, segundo Berdoulay e Entrikin. O olhar geográfico aqui proposto coaduna-se com a geografia voltada para as representações e resgata a noção de experiência proposta por Yi-Fu Tuan, pois, nas novas espacialidades desse novo sujeito, é ativada a percepção mais que seu conhecimento pré-adquirido. Assim, interessa-nos as representações daí advindas, como as obras artísticas, que são dependentes do diálogo e do ato responsivo de quem as “contempla”, para usarmos as expressões de Bakhtin, intelectual que também baseia nossa presente análise. Abstract PROPOSITIONS FOR THE FUTURE, ETHICAL AND ESTHETICAL PROPOSITIONS: ON THE SPATIALITY INFERRED FROM THE ART EXHIBITION “2012: PROPOSITIONS FOR THE FUTURE” The present article aims at analyzing the spatiality proposed by the art exhibition “2012: propositions for the future”, taken place at the Museum of Contemporary Art in Curitiba/ Brazil. It was verified that the relationship between works and visitor from the perspective of “contemporary art” promotes new spatialities that symbolize those created by individuals in the present, who, according to Berdoulay and Entrikin, are more independent in configuring their spatiality. The geographical view proposed by this article relates to the geography concerned about representations and can be traced back to Yi-Fu Tuan’s notion of experience, for in new spatialities configured by new individuals perception is a more important resource than previously acquired knowledge. Thus it is that our focus lies on representations sprung therefrom, such as works of art dependent on dialog and responsive attitudes. We took these expressions from Bakhtin, whose thinking also sets the basis for our present analysis.